Пятница, 10 марта 2017

Современная бабушка должна быть несовременна

У Феофана Затворника есть замечательные слова о бабушке в книге «Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться»: «Для внучек нет теплее места, как у бабушек, нет и для бабушек дороже лиц, как хорошие внучки. И за это надо Бога благодарить. А Вы чаще утешайте бабушку и внимательнее слушайте, что она говорит. У стариц — мудрость, опытами и трудами жизни приобретённая. И они часто невзначай, в простых фразах высказывают такие мудрые уроки, которых и в книгах поискать — не найдёшь».

Итак, образ достойной, правильной старости в православном мировосприятии есть, ведь молимся же мы о том, чтобы жизнь наша скончалась в мире, благополучии, непостыдности. А какой же должна быть современная православная бабушка? С какими внешними и внутренними трудностями она сталкивается? Как стать хорошей доброй бабушкой? Об этом рассуждает протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской иконы Божией Матери (что на Семи Ключах) Екатеринбурга.

Отец Андрей, про бабушек просто говорить тем, у кого была любимая бабушка, и очень сложно тем, у кого отношения с людьми в возрасте сложились без участия в их жизни родных старичков. Наверное, для многих идеальная бабушка – гостеприимная, хлебосольная, всегда готовая угостить вкусными горячими пирожками, у которой для тебя есть ласковое слово, которая радуется тебе и терпит тебя. И даже не обязательно для неё умение рассказывать сказки. Она может просто молча выслушать и даже если не поймёт и половины сказанного, то посочувствует так, что станет легче. А какие они – современные бабушки?

Бабушка – это двойственное понятие. С одной стороны, это некий социальный статус, который приобретается с рождением внуков. Хочешь — не хочешь, в сорок лет или шестьдесят, а тебя кто-то начинает называть бабушкой. С другой стороны, бабушка – это возраст. В определённый момент человек приходит в некое духовно-телесное состояние, когда он действительно становится пожилым, зрелым, старым.

В традиционной среде сам быт русских христианкрестьян естественно рождал бабушек. Крестьянская большая семья, жившая и работавшая на земле, объединяла разные поколения. Дети рано взрослели и рано женились. 300 лет назад люди «приходили на возраст», то есть признавались готовыми создавать свои семьи, в 12–14 лет. Поэтому девушка, которую в 14 лет выдали замуж, в 16 лет уже держала на руках годовалого крепыша, а ещё через 14 лет у этого крепыша могли родиться свои дети. То есть женщина до 30 лет с большой вероятностью могла иметь внуков, продолжая рожать своих детей лет до пятидесяти.

Понятно, что тридцатилетняя бабушка ещё не была той идеальной бабушкой, портрет которой вы обрисовали в начале беседы. Она приобретала социальный статус, но до возраста и мудрости бабушки ей ещё нужно было дорасти, дозреть. Кроме того, с рождением внуков молодая бабушка не выходила на пенсию. Ей самой нужно было работать на семью и вскармливать своих детей.

Дети росли в естественной среде большой семьи и не получали особого отношения, как того требует западноевропейская педагогика. Поколения были объединены пространством дома, общими трудами, кровными узами. Дети наблюдали, впитывали, взрослые по ходу жизни учились разрешать сложные ситуации, набираясь мудрости и делясь ею с младшими.

Почему бабушка становится таким близким для внуков человеком? Потому что мужчина много трудился вне дома: он в поле, в лесу, на реке. А женщина вела дом и ухаживала за домашней скотиной. Вот и получалось, что с малолетства дети крутились вокруг бабушки, которая является не только источником пирогов, но и источником традиций. Ребёнок учился у бабушки правильным вещам: молитве, отношению к людям, к животным, к миру окружающему. Всё это было вполне естественно. Вот откуда берутся идеальные бабушки.

В советское время жизнь крестьянства изменилась, люди оторвались от земли, переехали в города, семьи стали мельчать. Значит, и идеальные бабушки исчезли?

Бабушки исчезали не в одночасье. Начало – это коллективизация 1927–1929 гг., а окончательный слом семейных крестьянских традиций произошёл в хрущёвское время. За это время страна перестала быть аграрной: мы начали не вывозить, а ввозить пшеницу, земля стала для человека источником страданий (вспомнить хотя бы тот факт, что крестьянам не выдавали паспорта, в советское время они, по сути, были крепостными), опасности (тебя могли раскулачить, переселить, результаты труда коллективизировать и так далее) и унижения (деревенские по сравнению с городскими считались людьми третьего сорта).

Где росли современные бабушки, если их поспрашивать? В коммуналках. А что такое коммуналка? Это общежитие, а не община. В каждой комнатке живут чужие друг другу люди, которые не объединены прошлым, традициями, кровными узами, любовью и заботой друг о друге.

Пока ещё живы те пенсионерки, которые видели настоящих бабушек. Как-то раз меня пригласили в дружественный соседний храм во имя святого Георгия Победоносца и попросили рассказать прихожанам о гонениях на деревню в советское время. Действительно, разрушение коренной традиционной русской культуры хорошо видно через призму гонений. Меня поразил отклик. Любой преподаватель знает, что стопроцентный отклик на лекцию бывает редко. Я рассказывал о гонениях в гражданскую войну, про голод 1920-х годов, про раскулачивание и тысячи крестьянских восстаний. И когда я подошёл к хрущёвским гонениям, к безумным реформам аграрной жизни, оказалось, что все слушатели были жертвами этих гонений. Например, упомянул я про налог на каждую курицу — встаёт женщина, перебивает меня, так как тема слишком болезненная, и говорит: «У нас были курицы, но ни разу в детстве мы яиц не ели, потому что мать их прятала от нас и сдавала государству». И другие люди откликались: «И у нас так же, и у нас тоже!». Оказалось, что это всё — деревенские люди, которые переехали жить в Свердловск, потому что жить в деревне стало невозможно.

Правда, в конце беседы слушатели меня немножко огорчили: «Батюшка, рассказывайте больше об этом». – «Дорогие сестры, вы рассказывайте своим внукам». – «А они нас не слушают». То есть, изменение культурной среды, времени, ценностей и стиля жизни привело к тому, что внукам неинтересно с бабушками. Это отчасти и беда бабушек, что им нечем поделиться, а с другой стороны — ещё и вина молодёжи, что не хотят и не умеют слушать. А ещё у нас срабатывает привыкание. Может быть, наша родная бабушка как раз и есть кладезь мудрости.

Отец Андрей, какие основные проблемы у современной бабушки? К чему она стремится, чего боится?

Сегодня очень многие бабушки по социальному статусу (то есть женщины, имеющие внуков), не хотят быть старыми. Это веяние времени. В обществе потребления быть стариком – это страшно. Старость – это уже не жизнь, а бросовое время, от которого нужно закрываться и прятаться. Жизнь – это когда ты что-то чувствуешь и получаешь удовольствие. «Поколение пепси-колы» хочет всегда быть молодым. Живи быстро – умри молодым. Возьми от жизни всё сейчас, ты этого достоин. Таковы основные лозунги рекламы – они же не случайны, их сочиняют очень умные люди. Вот человек-потребитель, желая продлить время наслаждений, пытается со своим телом бороться, смотреть на него не как на некий дар, за который каждый будет держать ответ перед Богом, а как на проклятье.

Страшно видеть, когда женщина в преклонном возрасте не умеет быть красивой и начинает молодиться. Это настолько вульгарно и печально. Ведь в каждом возрасте есть своя красота: есть красота детская, юная, а есть замечательная красота взрослой, умудрённой жизнью женщины, с седыми волосами, с приятным светлым лицом, лучистыми глазами. Мы не говорим, что она святая, но это уже человек, очищенный страданиями. Вне зависимости от образования это человек мудрый особой жизненной мудростью, а не знаниями разных модных технических новинок. И если рядом с тобой оказывается не мудрый человек, а молодящаяся старушка-девушка, то связь поколений искусственно прерывается. И следующее поколение вырастает ещё более примитивным. Потому что никакой айфон, никакие социальные сети не научат тебя жить.

У нас сейчас всё меньше и меньше опыта жизни со стариками, потому что общины нет, потому что все разъезжаются подальше друг от друга, потому что своих стариков мы сдаём в пансионаты...

Даже если бабушка не в доме для престарелых, и живёт она рядом, то её бывает трудно застать дома. Ведь бабушки порой изо всех сил работают на трёх работах...

Да, это особенность советских бабушек. Традиционная бабушка тоже работала, но она работала на семью и в семье. И был период, когда уже старики не работали в полную силу, они уже сидели дома с детьми, внуками, правнуками, то есть выполняли очень важную культурную функцию – сохранение и передачу опыта и традиций.

Пестовали одновременно и дитя, и культуру?

Да, потому что те бабушки были хранители культуры. А наши бабушки хотят быть активными потребителями современных культурных «благ», им многое надо успеть, вот они и работают. К тому же, сказываются последствия советского введения пенсии. Оторвав человека от земли, заставив его работать на производстве, оторвав его от детей, так как дети «мешают труду», государство вынудило старика жить на скудную пенсию и думать о подработке. Поэтому из наших пожилых современниц только часть бабушек ещё может чем-то поделиться.

Самое ценное – то, что верующая бабушка, вольно или невольно, засевает семена веры в ребёнка. У нас есть прихожане, взрослые мужчины и женщины, которые пришли в храм потому, что «нас бабушка в детстве тайком водила в Ивановский храм причащать», «нас бабушка окрестила, молилась за нас» и так далее.

И в это же самое время десятки тысяч бабушек безрезультатно борются со временем, со своим естеством, молодятся, занимаются любовью, ищут кавалеров… Это страшное зрелище я не раз видел в домах для престарелых...

То есть, они не хотят отражать реальность? Мало того, что у большинства людей в доме престарелых жизнь была и есть тяжёлая, таким образом жизни страдания усугубляются.

Абсолютно верно. Человек живёт в своём особенном мире и стремится сделать радостнее, а делает его жутким. Но давайте задумаемся — почему они такие? Есть простой духовный закон: как человек живёт, так он и стареет.

Расскажите, в какой момент нужно начинать стареть городской женщине, чтобы стать нормальной бабушкой? И как это делать правильно?

Подготовка к старости незаметно и естественно начнётся тогда, когда человек начнёт жить со Христом, приобретая опыт смирения. Конечно, неприятно болеть, быть немощным, принимать те особенности возраста, которые приходят. Но если человек их воспринимает с христианской простотой, доверяет человек Богу: раз так надо — значит надо, — то такой человек будет красиво стареть, а не биться со временем и со своим телом.

Отец Андрей, поясните, что значит красиво? Зуб выпал – что ж тут красивого...

У нас есть прихожанки – старенькие, в морщинках, седые… очень красивые женщины. Они красивы какой-то внутренней красотой. У них особое отношение к жизни, к себе, к близким. Когда некрасив-то человек? Когда человек страстен, он внутренне и внешне некрасив: неприятно смотреть на перекошенное в озлоблении лицо или надменную физиономию. Красивы добродетели или хотя бы какие-то добродетельные навыки. Старение подобно завершению жизни зерна, которое, прежде чем прорасти новым растением, должно подготовиться к прорастанию, набухнуть какой-то особенной силой. Так же и возраст человека. Старость наступает неслучайно, могла бы и не наступать – жил-жил, споткнулся, упал и умер молодым. Поэтому старость – это большой подарок от Бога, чтобы законно, в рамках отведённого Богом времени, становиться мудрым, приобретая опыт добродетели, покаяния, молитв и примирения. Тогда даже самая страшная греховная жизнь преобразится покаянием, тогда человек, всю жизнь расточавший, приобретёт духовное богатство, которое я и называю красотой.

Городская женщина, которая не хочет превратиться в вечную работницу, а хочет быть бабушкой, заботится и о себе в том числе. Как в пенсию начинают вкладывать с самых первых дней работы, так и духовный и семейный вклад в старость требует ранних и непрекращающихся вложений. Это же серьёзная задача – так воспитать своих детей и внуков, чтобы они упокоили тебя в старости, и чтобы ты не переживал, маленькая у тебя пенсия или средняя.

Чтобы не происходило перекоса в вопросе соотношения работы и семьи, нужно помнить, что всех денег в мире не заработаешь, что нужно работать, чтобы жить, а не жить, чтобы работать. В культе работы намешано множество страстей: и сребролюбие, и тщеславие, и гордость. Человек может гордиться, что его как-то уважают, почитают на работе, что он приносит пользу… А в это время внук сутками играет в компьютерные игры.

Отец Андрей, неужели проблемы современных бабушек только из-за неправильного отношения к работе?

Не только. Ещё одна проблема современных бабушек в том, что, приобретая этот статус даже не в 28 лет, а ближе к 50-ти, они с этим статусом борются. Некоторые даже внукам наказывают: «Ты меня бабушкой не называй! Зови просто по имени».

Думаю, что большинство таких женщин – представительницы поколения, когда законно делались аборты. И современная бабушка-полуподросток не хочет принимать внуков, потому что в юности делала аборты, убивая некоторых из своих детей. И вот теперь у этих некоторых, выбранных из многих, родились дети, с которыми бабушки не хотят сидеть. Они могут ходить в церковь, но грех же всё равно оставляет свой след. Абортивное мышление продолжается.

Знаю одну христианку, которая, честно говоря, в моих глазах – просто подвижница, хотя с точки зрения традиционной культуры она не сделала ничего подвижнического. Эта женщина пришла в храм к нам неправильно стареющей женщиной. Она приходила в ярко-жёлтой «вырви глаз» курточке, с какой-то дикой причёской… И начала воцерковляться. Потом потихонечку стала ходить в храм, захотела участвовать в таинствах, изучать основы веры и христианской жизни. Тогда мы договорились постепенно сменить жёлтую курточку на другие цвета, не обязательно чёрно-серые, но спокойные. Уговаривать пришлось недолго, так как она искренне шла ко Христу. Когда она начала изучать свою жизнь, вспоминать, она увидела, что у неё есть очень страшные грехи – грехи аборта. Она очень глубоко каялась в этом и всё задавалась вопросом: как исправить это? Вот если, допустим, украл – можно вернуть. А если убил? И родить уже не можешь, и возродить уже не можешь. Тогда – Господь премудро всё так устраивает – одна из её дочерей, обычная современная женщина, к сожалению, завела какой-то роман и забеременела, будучи весьма и весьма юной, и собралась делать аборт. И вот Господь надоумил нашу прихожанку, что это шанс исправить ошибку молодости. Она пришла к дочери, стала на колени и сказала: «Дочь, рожай, я оставлю работу, буду сидеть с внуком, воспитывать. Давай сохраним жизнь». И так она уговаривала два или три раза. Внуки родились, и она реально посвятила им эти годы. Будучи больным человеком по физическому состоянию, она ни разу за эти годы не роптала. И сейчас она периодически от дочерей передаёт привет: «Спасибо, что Петечку нашего сохранили, спасибо, что Машенька родилась», — и так далее. Для меня это замечательный пример, когда человек взял в качестве епитимьи сохранение жизни всех внуков, которых Бог даст дочерям или сыновьям. Представляете, как бывает, когда человек осознанно начинает делать обычные вещи – быть тем, кем тебя поставил Бог.

И сколько, к сожалению, противоположных историй, когда бабушки, женщины уже в зрелом возрасте, у которых появляются внуки, не хотят с ними заниматься, не хотят посидеть с ними, бегают от них. Была забавная история: у одной женщины родился внук, дети ещё молодые, не наигрались младенцем, бабушке понянчиться не дают. Она приходит: «Вот, дети не дают внука». Я возьми да ляпни, чтобы её взбодрить немножко: «Потом будете каяться, что они вас внуками-то завалили». Проходит время, и она начинает жаловаться: «Вот, внука на меня оставили, сами ушли», — и так далее. От настоящих бабушек таких жалоб вообще не слышно. А те, пока ещё ненастоящие, сопротивляются, защищают «своё» время и пространство. Просто беда...

То есть, если женщина в молодости на первое место ставила работу, а детей пристроила в детский сад, так как ребёнок ей нужен был только для статуса благополучия — в итоге она становится несчастной, утомлённой внуками бабушкой? Потом дети будут воспроизводить такую же, привычную для них модель поведения – получается какая-то дурная бесконечность?

Абсолютно верно. Только дальше будет ещё хуже... Если не осуществить резкого прерывания дурного процесса. Не надо бояться ИНН или ещё чего-то подобного. Надо понять, что основная опасность глобализации в том, что человек становится безнациональным, без корней, без веры. Он потребляет сколько-то калорий в день, ему одежда нужна, жильё, развлечения, бензин и так далее, потом он умирает, его хоронят, он освобождает пространство для других. И всё! Был он счастлив или нет – это никого не волнует.

Борьба с этими процессами, на мой взгляд, очень проста – нам нужно вспомнить и обрести наши корни. Вспомнить, во-первых, что мы – христиане. Во-вторых, что у нас есть своя национальность и традиции, свой род и предки, что с этими предками нужно примириться, молиться о них, оказывать за них милостыню. Потому что жизнь и посмертная участь предков влияют на нас сейчас.

Если я знаю и хотя бы немного люблю своего прапрадедушку, молясь за него и подавая милостыню, то мне уже старость не так страшна.

Да, потому что выстраивается уже отношение к роду и стране одновременно. Вот мы в храме организовали кадетские классы, казачество. И дети уже сейчас проводят вечёрки сами, не ждут, когда взрослые будут их развлекать. Почему эта тема стала интересна подросткам? Потому что ею заинтересовались мужчины и женщины, отцы и матери восприняли казачьи и кадетские традиции как свои. И теперь я вижу, как мужчины расцветают, как они ассоциируют себя не с диваном, не с пивом, а с крепкой, здоровой мужской организацией, с мужской культурой. И ребятишки растут, воспринимая себя не как приставки к телефону, а как граждан своей страны, которой они гордятся. Ведь мы оторваны от деревни не так давно, всего лишь два поколения. Это европейский люмпен-пролетариат во многих поколениях таков, и для него естественно жить куцей городской жизнью. Но для большинства людей-россиян это неестественно. Я не призываю всех увлекаться фольклором, но знать свою историю – обязательно.

Человек – это существо, рождающееся без знаний и опыта. Что вольём, то и будет. Вся беда в том, что не мы вливаем, а телевизор, интернет, друзья, школа. А почему мы так сдались-то быстро? Ну да, родителям сейчас некогда. Ну, а бабушки-то на что у нас? Если у нас бабушки-христианки хотя бы начнут по-другому относиться к внукам — внуки отплатят взаимностью. Детям нравится, когда им читают, что-то рассказывают, отвечают на их бесконечные «почемучки» – всё это бессловесная просьба общения, контакта. Может, ребенку не ответ больше нужен, а просто реакция взрослого человека на то, что у него есть какой-то вопрос. Но ведь надо немножко поработать, фантазию включить, правда?

А про дедушек сегодня вообще говорить неактуально? Дедушки исчезли и как явление культурное, и практически исчезли как явление возрастное?

К сожалению, да. Бабушки как-то чаще участвуют в жизни внуков. И, может быть, дедушки не доживают до старости, потому что они совершенно бесполезны уже в этом возрасте. Дедушки как явление культурное уничтожались намного активнее, чем бабушки: Первая мировая война – 10 млн. погибших, гражданская война – не считано. Кто будет считать детей погибших и неродившихся, когда они даже по документам не проходили? Потом гонения на крестьян в гражданскую, голод, продразвёрстки, раскулачивания, коллективизация – всё ударяло по мужскому населению. Великая Отечественная война – 26 млн. погибших, из которых по современным данным только 9 млн. солдат. А выживших солдат-победителей государство ставило в жёсткие и унизительные рамки, чтоб мужчины, познавшие в боях свою силу, не поднимали восстаний, не боролись с режимом. Многие спивались, и женщина была вынуждена оставаться у станка, за трактором, вынуждена возглавлять и командовать.

Так что хорошие дедушки, которые тоже сегодня встречаются – это подарок от Бога. Что может быть лучше, когда ты чем-то занимаешься, и внук рядом с тобой – смотрит, учится? Быть вместе – как хорошо... Да поможет нам Господь это осознать и правильно устроить свою жизнь!

Источник: http://orthodox-magazine.ru

Поделиться материалом

Submit to FacebookSubmit to Google PlusSubmit to TwitterVKJJ

Православие и проблемы биоэтики

К XXV Международным Рождественским образовательным чтениям Патриаршая комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства выпустила Сборник «Православие и проблемы биоэтики» по материалам сборников Церковно-общественного Совета по биомедицинской этике

Архив

        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

Книги о семье